ПРОИЗХОД И РАЗВИТИЕ НА БОЙНИТЕ ИЗКУСТВА
Смята се, че земеделие, риболов, лов, медицински науки, търговия и писмен език са били преподавани по време на управлението на тримата митични императори Бок Хи, Син Нонг и Хуанг Дже в Китай около 3500 г. пр.н.е.
От друга страна, стенописите в гробници по поречието на Нил и йероглифните надписи, гравирани в пирамидите доказват, че египтяните са имали форма на битка с отворени ръце, подобна на бокса още през 3000 г. пр.н.е.
Имаме и съобщения за бойни техники с отворени ръце, практикувани от воините на Месопотамия и Шумер (3 000 г. пр. н. е. – 2 300 г. пр. н. е.). Тогава лесно можем да си представим, че примитивните човешки същества трябваше да зависят от ръцете и краката си, за да преодолеят врагове, животни и препятствията за оцеляване, намиращи се в природата.
С напредването на човешкото познание и мъдрост тези груби бойни методи постепенно и непрекъснато се подобряваха. В крайна сметка те са систематизирани като бойни изкуства.
Това е бойно изкуство, което няма равни нито по сила, нито по техника. Въпреки че е бойно изкуство, неговата дисциплина, техника и умствена подготовка са хоросан за изграждане на силно чувство за справедливост, сила на духа, смирение и решимост. Именно тази психическа обусловеност разделя истинския практикуващ от сензационния, който се задоволява с овладяването само на бойните аспекти на изкуството.
Това е една от причините Таекуон-До да се нарича изкуство за самозащита. То също така предполага начин на мислене и живот, особено в насаждането на концепция и дух на строга самоналожена дисциплина и идеал за благородно морално възпитание.
По времето на гръцките градове-държави (700 г. пр. н. е.), боксът, борбата и други свързани форми на битка са били редовни събития в олимпиадите. Произведенията на Омир (800-900 г. пр. н. е.) съдържат описания на невъоръжена битка, а гръцкият философ Платон (347-427 г. пр. н. е.) споменава скиамахия (борба без противник) - вид бокс в сенки, който в крайна сметка се комбинира с борба и бокс за образуват панкратион. Това беше бойна система, в която цялото тяло се използваше като оръжие.
Гръцките практикуващи панкратион по-късно са превърнати в римски гладиатори. Гладиаторските игри са били свирепи спортове, извършвани за забавление на зрителите през златния век на Римската империя.
Тези игри са въведени в Германия, Нормандия и Англия след падането на Рим и впоследствие се превръщат в основата на съвременния бокс и борба.
Записано е, че някои видове битки с отворени ръце са били широко практикувани в Китай в началото. Изкуството на Palgwae процъфтява през ерата на Джу Гонг (приблизително 2000 г. пр. н. е.) и се усъвършенства по време на династията Сонг хиляда години по-късно.
В целия свят са разработени множество стилове на ръчен и крак бой, всеки от които отразява нуждите на времето и различния исторически и културен произход на страната, в която е възникнал.
В Китай боят с отворени ръце се нарича Кунг-Фу или Даеджи-Чон; в Индия Selambam, ; във Франция Savate ; в Япония, Джудо, Карате или Ай Кидо или Джуджицу; в Русия Самбо ; в Малайзия Bosilat ; в Тайланд Кик Бокс ; а в Корея е известен като Taek-Kyon, Soo-Bak-Gi и Taekwon-Do.
Някои от тези форми на самозащита без съмнение са толкова стари, колкото и самото човечество. Би било практически невъзможно да се проследи борбата с ръце и крака до някое начало.
Със сигурност има много легенди относно произхода на подобни битки без оръжие и твърде често някои легенди се приемат за истина. Има някои авторитети, които вярват, че основният тласък на боевете с голи ръце се появява в Китай през шести век от известен будистки монах на име Bodhidharma (Тамо на китайски; Дарума на японски), третият син на индийския крал Брахман, известен като 28-ми индийски патриарх на будисткия дзен.
Същността на дзен или доктрината на спокойствието е да се избягва материалното желание, сила, алчност, суета и така нататък чрез вътрешно просветление.
Предполага се, че Дарума (448-529 г. сл. н. е.) е пътувал от южен индийски манастир до Китай през Хималаите, за да инструктира монарха от династия Лян в догмата на будизма. Твърди се, че при пристигането си в Китай той отишъл в манастир, наречен Храм Сян, разположен в планината Шао Шик през 520 г.
Там той се заел със задачата да преподава будизъм на китайските монаси. Съобщава се, че те са се изтощили физически от тежката дисциплина и интензивното темпо, определени от Дарума. За да се обучат да приемат суровостта на дисциплината, Дарума ги запозна с метод за умствена и физическа подготовка, описан в книгите l-Jin Kyong (развитие на мускулите) и Si Shim Kyong (почистване на ума). Те бяха предназначени да ги освободят от всякакъв съзнателен контрол и по този начин да им позволят да постигнат просветление. В същото време допълват ежедневните си упражнения с Shih Pa Lo-han (18 движения на ръцете на Lo-han), които имитираха позата на 18 различни храмови идола.
В резултат те се смятаха за най-страшните бойци в Китай.
Твърди се, че този метод в крайна сметка е комбиниран с Shih Pa Lo-han, за да образуват известния бокс на Шаолинг или Ch'yan Fa (метод на Шаолинг юмрук).
Има малко исторически данни, които да обосноват тази история. Внимателното разглеждане на доказателствата разкрива, че Дарума е пристигнал в Китай по време на династията Лян от шести век. Първоначално той се опита да преподава будизъм на крал Му Дже в Kwang Joo, но му беше отказано да влезе в двореца. След това мисионерът отишъл в малка страна в северната част на Китай, наречена Уи, където бил поканен да преподава крал Мьонг Дже. По неизвестни причини Дарума отказва предложението и се оттегля в храма Шаолин, където остава в медитация и преданост до смъртта си девет години по-късно. През периода между 1-ви век пр.н.е. и 7-ми век сл. Хр., Корейският полуостров е разделен на три кралства; Сила, Когурио и Баек Дже.
ИНФОРМАЦИЯ Е ПРЕВОД ОТ ЕНЦИКЛОПЕДИЯ ПО ТАЕКУОН-ДО
По време на управлението на Чин Хюнг, двадесет и четвъртия крал на Сила, младите аристократи и класата воини формираха елитен офицерски корпус, наречен Хва Рангдо.
Този воински корпус - в допълнение към обикновеното обучение по копие, лък, меч и кука - също се обучава чрез практикуване на умствена и физическа дисциплина и различни форми на бой с ръце и крака. За да втвърдят телата си, те се катереха по скалисти планини, рояха бурните реки в най-студените месеци и се караха безмилостно, за да се подготвят за задачата да защитят родината си.
За да се ръководят и да дадат цел на своето рицарство, те включиха кодекс за поведение от пет точки, изложен от най-великия будистки монах и учен в страната Уон Канг.
1. Бъдете верни на своя крал.
2. Бъдете послушни на родителите си.
3. Бъдете почтени към приятелите си.
4. Никога не се оттегляйте в битка.
5. Направете справедливо убийство.
Хва Рангдо стана известен на полуострова с тяхната смелост и умения в битка, .спечелване на уважение дори от най-ожесточените си врагове.
Силата, която извличаха от уважението си към техния кодекс, им позволи да постигнат подвизи на доблест, които станаха легендарни. Много от тези смели млади воини загинаха на бойни полета на прага на своята младост — на четиринадесет или петнадесет години.
Статуята на Kumkang-Yuksa, известен военен ryokh в Sukulam, каменна пещера, построена в епохата на династията Сила NV Забележете приликите във формата между Kumkang-Yuksa и днешното Taekwon-Do. Появата на стиснати юмруци, силна ръка с нож и мускулести крака, което може да е резултат от тежки тренировки
Има много исторически доказателства, които документират съществуването на форма на ръкопашен бой през този период както в Сила, така и в Когурьо. Някои от позите наподобяват техниките на Taek Kyon.
Изглежда, че воините на Hwa Rangdo са добавили ново измерение към този примитивен метод на битка с крака, като го настроят за битка и вливат принципите на Hwa Rangdo. Новата умствена концепция, както и физическата, издигаща битката с крака до изкуство.
През периода на Хва Рангдо, оригиналният примитивен метод за ръчна битка, наречен Су Бак-Ги, е популярен сред обикновените хора от династията Когурио. Хората много уважавали Су Бак-Ги. По време на фестивалите Dan-0 (на 5 май по лунния календар) и фестивалите в средата на есента (15 август по лунния календар) се провеждаха състезания на Soo Bak-G i заедно с игри по корейска борба, дърпане на въже, състезания по скачане и Джеки-Чаги.
Стенописът в гробницата на Как-дже, рисуван в ерата на Сан Санг, десетият цар на Когурьо, показва спаринг на Су Бак-Ги. Още веднъж забележете приликите между тези пози и летящите бойци в Таекуон-До
Известният корейски историк, д-р Данджае Шин Чае Хо, в своите писания за древния Чосун, описва състезанията на умения и смелост при изтощителни условия; „Танци с мечове и някои водни спортове се провеждаха на замръзналата река, за да се изпробва смелостта и постоянството на състезателя. Проведоха се състезания по стрелба с лък и Таек Кион, за да се провери уменията и силата.
Победителят в лова получи титлата Сон-Би. Всичко по-горе беше оценено като необходими предпоставки за воините, а победителите бяха на почит от всички." Д-р Danjae заявява по-нататък, че изкуството на Soo Bak-Gi в крайна сметка е въведено в Китай като Kwon Bup и като форма на Джуджицу в Япония.
Докато преследвахме исторически документи, свързани с бойните изкуства в Корея, беше интересно да открием, че Третият крал от династията Yi (1401-1408) активно набира експерти в Taek Kyon, Sirum (корейска борба), хвърляне на камъни, стрелба с лък и Soo Бак-Ги да помогне в организирането на силна армия.
Изглежда, че голяма част от историческата документация показва, че някои от тези форми на битка с отворени ръце може би в крайна сметка са били изнесени в Япония и са формирали основата на японското джуджицу и карате.
Корейският Хва Рангдо може да е бил предшественикът на прочутия японски самурай. В книгата си „Това е карате“ Матутацу Ояма, известен авторитет на карате в Япония, споменава, че етимологията на Кара може да произлиза от страната Кая в южния край на Корейския полуостров